送胡学士赴益州漕

作者:崔宗之 朝代:唐代诗人
送胡学士赴益州漕原文
青山隔送行,疏林不做美,淡烟暮蔼相遮蔽。夕阳古道无人语,禾黍秋风听马嘶。我为甚么懒上车儿内,来时甚急,去后何迟?
这是一首伤时感事的诗。《毛诗序》说:“《兔爰》,闵周也。桓王失信,诸侯背叛,构怨连祸,王师伤败,君子不乐其生焉。”这是依《左传》立说,有史实根据,因此《毛诗序》说此诗主题不误。但意谓作于桓王时,与诗中所写有出入。崔述《读风偶识》说:“其人当生于宣王之末年,王室未骚,是以谓之‘无为’。既而幽王昏暴,戎狄侵陵,平王播迁,室家飘荡,是以谓之‘逢此百罹’。故朱子云:‘为此诗者盖犹及见西周之盛。’(见朱熹《诗集传》)可谓得其旨矣。若以为在桓王之时,则其人当生于平王之世,仳离迁徙之余,岂得反谓之为‘无为’?而诸侯之不朝,亦不始于桓王,惟郑于桓王世始不朝耳。其于王室初无所大加损,岂得(...)
《干旄》一诗,古今解其主旨之说甚多,据张树波《国风集说》所载,有十三种。各家之说,可谓洋洋大观,但其中影响较大的,也不过《毛诗序》为代表的“美卫文公臣子好善说”、朱熹《诗集传》为代表的“卫大夫访贤说”和现代一些学者所持的“男恋女情诗说”三种,恰好代表了古代经学汉学、宋学两大体系和五四运动兴起后新学的观点。推敲起来,如果从文本本身所含信息出发去理解诗旨,似乎还是“卫大夫访贤说”比较可取些。按:毛传解“四之”、“五之”、“六之”为“御四马也”、“骖马五辔”、“四马六辔”,认为“良马四之”、“良马五之”、“良马六之”是说大夫驾车建旌旄而行。对此清马瑞辰《毛诗传笺通释》说:“服马四辔皆在手,两骖马内辔纳于觖,故四马皆言六辔,经未有言五辔者。”又引孔广森语曰:“四之、五之、六之,不当以辔为解,乃谓聘贤者用马为礼。三章转益,见其多庶。《觐礼》曰:‘匹马卓上,九马随之。’《春秋左传》曰:‘王赐虢公、晋侯马三匹。“楚公子弃疾见郑子皮以马六匹。’是以马者不必成双,故或五或六矣。”这儿,他指出了毛诗说的关键性破绽。另外,马瑞辰稽考古文献,指出:“是古者聘贤招士多以弓旌车乘。此诗干旄、干旟、干旌,皆历举召贤者之所建。”(同上)由此又可见,相比较而言,“男恋女情诗说”谓此诗写一个男性贵族青年乘车赶马去见他的情人,虽从字面上也解释得通,但不如“卫大夫访贤说”那样证据较充足一些。或许,有人会像清姚际恒那样,以为“《邶风》‘静女其姝’、《郑风》‘彼姝者子’,皆称女子,今称贤者以姝,似觉未安”(《诗经通论》)。但清方玉润《诗经原始》说得好:“‘西方美人’,亦称圣王,则称贤以姝,亦无所疑。”
这三个条件缺一不可,都不是充分条件而是必要条件,而其中“志”又是最根本的。所以作者又对“志(...)
梁甫吟啊梁甫吟,自从诸葛亮唱响以来,多少志士吟颂过你,心中期盼着事业的春天。你知道周朝居住在棘津的姜太公吗?七十岁的人了,清晨即起,边屠牛时边唱歌,为了做一番大事业,辞别故乡来到长安边的渭水河边,用直钩钓了十年鱼。  清澈的河水映照着他的白发,刺痛了他的心。当风云际会的时候,当文王来拜师的时候,那是气如东海,势比泰山,治国方略,那是一套一套的,小人们,别小看我现在普通人一个,机会来临,小猫也变大老虎!  你知道秦末汉初居住高阳的酒鬼俪食其吗?六十多岁了,草莽出身,见了刘邦硬是不跪拜,做个长揖就算给足面子了!一阵雄辩就折服了他,让刘邦立即停止洗脚,马上放弃美女的按摩!改为洗耳恭听了。你看他就凭三寸不烂之舌,就攻下了齐国七十二座城市。把刘邦和项羽玩得象呼啦圈一样的转啊转!你看看,他那样的落泊之知识分子还云开雾散大干了一番,何况我身强力壮,智勇双全(...)
落魄的时候都如此豪爽,谁不愿意跟从?
词句 郭给事:郭承嘏,字复卿。“给事”,即给事中,是(...)
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送胡学士赴益州漕拼音解读
qīng shān gé sòng háng ,shū lín bú zuò měi ,dàn yān mù ǎi xiàng zhē bì 。xī yáng gǔ dào wú rén yǔ ,hé shǔ qiū fēng tīng mǎ sī 。wǒ wéi shèn me lǎn shàng chē ér nèi ,lái shí shèn jí ,qù hòu hé chí ?
zhè shì yī shǒu shāng shí gǎn shì de shī 。《máo shī xù 》shuō :“《tù yuán 》,mǐn zhōu yě 。huán wáng shī xìn ,zhū hóu bèi pàn ,gòu yuàn lián huò ,wáng shī shāng bài ,jun1 zǐ bú lè qí shēng yān 。”zhè shì yī 《zuǒ chuán 》lì shuō ,yǒu shǐ shí gēn jù ,yīn cǐ 《máo shī xù 》shuō cǐ shī zhǔ tí bú wù 。dàn yì wèi zuò yú huán wáng shí ,yǔ shī zhōng suǒ xiě yǒu chū rù 。cuī shù 《dú fēng ǒu shí 》shuō :“qí rén dāng shēng yú xuān wáng zhī mò nián ,wáng shì wèi sāo ,shì yǐ wèi zhī ‘wú wéi ’。jì ér yōu wáng hūn bào ,róng dí qīn líng ,píng wáng bō qiān ,shì jiā piāo dàng ,shì yǐ wèi zhī ‘féng cǐ bǎi lí ’。gù zhū zǐ yún :‘wéi cǐ shī zhě gài yóu jí jiàn xī zhōu zhī shèng 。’(jiàn zhū xī 《shī jí chuán 》)kě wèi dé qí zhǐ yǐ 。ruò yǐ wéi zài huán wáng zhī shí ,zé qí rén dāng shēng yú píng wáng zhī shì ,pǐ lí qiān xǐ zhī yú ,qǐ dé fǎn wèi zhī wéi ‘wú wéi ’?ér zhū hóu zhī bú cháo ,yì bú shǐ yú huán wáng ,wéi zhèng yú huán wáng shì shǐ bú cháo ěr 。qí yú wáng shì chū wú suǒ dà jiā sǔn ,qǐ dé (...)
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